[Music demo]Peace from November

這過去的十一月悄然地無聲而逝，雪開始下了，四周景象闇没，白晝日短，人的內心卻不大平靜。

連續幾個禮拜，音樂院兩位20初歲的年輕學弟相繼遭逢意外去世，兩個正值青春年華並擁有未來無限可能的漂亮少年，就這麼瞬間地雙雙消失在人間，令人惋惜。十一月，這萬物漸趨凋零的月份，有股黑暗沉鬱的氣氛充塞在這城四處，更別說天上那總是日日積累密佈的烏雲。

同學之中有與他們是好友的，都參加了Trauerfeier(喪禮追悼會)，眾人的強烈情緒從意外發生到最後的喪葬入土也漸歇地平息。會後學校在從主門通往餐廳的走廊轉角處設立了一座追思兩人的佈告台，讓人好可以獻上任何的花水或者詩詞禱文，但這一落像似靈堂般的佈局，讓這原本即是古老連院大宅的音樂院在黑夜降臨後更添了些許的詭異。

記得人生第一次經歷死亡，是外婆去世。當時年紀小就得面臨如此噩耗，對我打擊非常。但人就是這麼走了，永遠不再回來。即使她是我那麼親愛的外婆，曾如此抱我疼我育我寵我的外婆。縱然萬分不捨，但生命總有終結，要走了就是得走。

人說生老病死本是自然常態，接受是吧？但人能真心接受這樣的說法嗎？

環視身旁深切悲痛的人們，這樣程度的人性悲痛，都曾讓馬勒與史麥塔納為此創作出淒美的樂章。(註1)

在自然之前，人類極為渺小，但人性精神中所能引發的能量，卻又是如此強大。人性並非自然，自然是就這樣來了，就這樣走了，在規律之中永恆地循環不息，並不在過程中附加過度的多餘。而人性能扭曲自然或被自然扭曲，但它並非是惡，它是能產生無形能量的來源，而能量的發生受自然界中不同的變因影響又有著各種不同的變化可能。我想那些精神錯亂或瘋狂之人，就是人在無法適切控制精神能量情況下的結果。若是換個說法，人類生物在物理上的存在是自然--生老病死是自然，生機需求也是自然--但人性精神卻是獨立於自然，並受自然不斷地衝擊。然則生老病死或者環境命運這種種被自然引動的波動轉折，正是考驗著人性在面對生命歷程中各種不同的衝擊變化時能如何地應變反應。

面臨生命中不得不接受的各項考題，人性如何能適切舒緩解答？這是人生之苦。

莊子說＂天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為天。天地與我並生，而萬物與我為一。＂意思是既然天地與我並生，萬物與我為一，所以壽夭無異，死生同狀；因此他的妻子死了，惠子前來悼唁，他仍端坐一方敲盆歌唱。(註2)

但常人不比莊子，即使理性理解生死在天，茫茫人海之中，紅塵眾生仍是有著強烈易感的七情六慾。

亞洲社會觀念傾向認為個人的情緒反應為某種不理智甚至幼稚的行為，許多人寧可麻木無情，許多則選擇壓抑而不顯現。但人性的能量場一旦被引發，仍猶如記記沉鐘般直準地打入人的心底。個人則認為一個成熟的個體不該習於壓抑，而是學習如何將能量適切地抒發與表達。(註3)

立定在追思台前面對兩位亡者，讓我再度見證了生命本質的脆弱與易逝，而其親友們的悲痛惋惜，則是自然界給予人性的嚴酷考驗與衝擊。

願死生者皆得安息。


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註1：馬勒:「悼念亡兒之歌」；史麥塔納：鋼琴三重奏G小調作品15

註2：「莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕距鼓盆而歌，惠子曰：『與人居，長子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不意甚乎！』莊子曰：『不然。是其始死也， 我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春 秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。』」--《莊子》至樂篇

註3：舉例而言，亞洲社會中對於「愛」的表達，尤其羞怯迴避，不只是異性愛情，更指親情，友情..人類社會中的各種對向關係皆涵蓋之。


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about Music..
音樂為即興之作，速度不算穩定，但無損心所嚮往的溫柔平靜。